Сухомлинский В.А. Рождение гражданина

Сухомлинский В.А. Рождение гражданина

ЧТО ПРОИСХОДИТ С РЕБЕНКОМ В ОТРОЧЕСТВЕ

"Как будто КТО Новейшую ДУШУ ВДОХНУЛ В Мальчугана..."

Дети... Сколько тревог переживают мамы и преподаватели, произнося это слово! Сколько книжек написано о загадочной душе ребенка, сколько диссертаций об отрочестве стоит на библиотечных полках! Я прислушивался к тревогам и заботам учителей, приценивался к тем детям, которых знал Сухомлинский В.А. Рождение гражданина малеханькими детками. Читал и перечитывал книжки о детях. С возрастом в моей библиотеке накопились 10-ки тетрадей и блокнотов; любой из их был специфичной летописью жизни малеханького гражданина, его судьбы,- от первых дней пребывания в школе до зрелости, нередко до того волнующего денька, когда тот, кто был шалуном, сорвиголовой Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, приводит в школу отпрыска либо дочку и гласит: "Принимайте, это я в другой форме... А содержание, наверняка, то же самое". Более всего заботили и тревожили трудности духовной жизни человека в период отрочества. Долголетние наблюдения над жизнью и работой школьных обществ приводили к выводу: в подростковом возрасте совершаются так глубочайшие Сухомлинский В.А. Рождение гражданина конфигурации в духовной жизни человека, что много фактов его зания, интеллектуального труда, поведения, отношений с товарищами, чувственного, эстетического и морального развития кажутся воспитателю непостижимыми и загадочными. Бывалые преподаватели часто сетуют: тяжело работать с детьми; что-то загадочное, непонятное происходит с ними. В третьем-четвертом классах мальчишка - наилучшего не Сухомлинский В.А. Рождение гражданина надо: размеренный, уравновешенный, внимательный, предупредительный, проницательный, способный переживать высочайшие, великодушные чувства, доступные человеку в этом возрасте; а уже в 5-ом, в особенности в шестом-седьмом классах - кажется, это уже не он: нравный, невыдержанный, часто твердый и дерзкий, болезненно самолюбивый, нетерпимый как к требованиям учителя, так и к беспомощностям товарищей, резкий Сухомлинский В.А. Рождение гражданина и прямолинейный в суждениях об внешнем мире, в особенности о поведении старших. Иногда в глаза кидается вот что: чувства, которые тревожут душу в детстве, с течением времени как будто совершенно не могут завладеть ею. Если до этого, бывало, горе близкого либо незнакомого человека вызывало в детском сердечко глубочайшие переживания Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, то ребенок время от времени может и не увидеть человеческого горя.

"Как будто кто новейшую душу вдохнул в мальчугана,- ведает на заседании педагогического совета потрясающий управляющий шестиклассника Виталия. (А я слушаю и думаю: "Неуж-то через два-три года такими станут Витя Безверхий либо Володя Бескровный? Ведь в третьем-четвертом классах Сухомлинский В.А. Рождение гражданина Виталий был примерным в учении и поведении.) -А сейчас, - продолжает собственный рассказ потрясающий управляющий,- завершилась четверть... Провожу родительское собрание, говорю об успеваемости. Решил поведать о недисциплинированности Виталия. Задумывался: присутствие родителей воздействует на мальчугана. Рассказываю, а одним глазом смотрю на Виталия. Посиживает бездвижно, ни черточки волнения либо раскаяния Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. Вдруг вижу: открывает учебник по моему предмету, берет карандаш и что-то отрисовывают на титульном листе. В очах - огоньки злорадства. А посиживает он на последней парте, никто не лицезреет, что он делает. У меня в груди запекло. Что делать? Знаю, нельзя здесь, перед родителями, начинать разговор об этой новейшей проделке Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. Боюсь, вспыхнет парнишка. Чувствую, он только и ожидает моего воззвания к нему. Это он специально портит учебник по моему предмету... чтоб досадить мне. Перевожу разговор на другое, а в памяти всплывает конфликт, который произошел с ним же, Виталием, некоторое количество дней вспять. Была политинформация. Комсомолка-десятиклассница говорила о Сухомлинский В.А. Рождение гражданина жизни в нашей стране и за рубежом. Речь зашла о самоотверженном труде колхозниц примыкающего колхоза. Дамы вырастили высочайший сбор сладкой свеклы. Честь и слава людям, которые работают по-коммунистически! Виталий поднял руку: - Желаю сказать слово. - Гласи,- разрешил я. - Моя мать месяц посиживала на земле, очищая свеклу,- взволнованно произнес Виталий.- Захворала, сейчас Сухомлинский В.А. Рождение гражданина в поликлинике лежит. Почему томную работу дают дамам? - Ты думаешь, о чем говоришь? рассердился я.- Какой ты пионер? - А какой вы учитель? - тихо, дрожащим голосом произнес Виталий.- Разве можно человеку месяц целый посиживать на сырой земле? Вы же учите биться за правду. Ошеломили меня эти слова Виталия,-закончил Сухомлинский В.А. Рождение гражданина собственный рассказ потрясающий управляющий.-Что это-демагогия либо жажда правды? Может, мы очень много даем нашим детям и не достаточно требуем от их? Может, в наше время душа человека, перед которой раскрывается мир, отличается какими-то особенностями, неведомыми нам? Может, детям открываются некие грани мира не такими Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, как открываются они нам. Что делать, чтоб отдельные недочеты нашей жизни не воспринимались так болезненно?" Был жаркий, откровенный разговор, в каком родилась правда, взволновавшая весь наш педагогический коллектив: да, мы время от времени забываем о неких вещах; нередко мы не стремимся глядеть на мир очами тех, кого мы воспитываем; бывает, допускаем изумительную Сухомлинский В.А. Рождение гражданина и непростительную противоречивость - учим собственных воспитанников быть правдивыми, гласить правду и только правду и сразу пытаемся погасить жаркий порыв юный души, вызванный непримиримостью к несправедливости. Ребенок в отличие от малыша начинает обобщать как добро, так и зло; в отдельных фактах он лицезреет явление; и от того, какие мысли Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, настроения порождает в его душе это явление, зависят его убеждения, взоры на мир, мысли о людях. Да, годы отрочества и отличаются от юношества тем, что человек в этом возрасте лицезреет, ощущает, переживает не так, как лицезрел, ощущал и переживал в детские годы. Я много задумывался: чем отличается видение Сухомлинский В.А. Рождение гражданина мира ребенком от видения мира ребенком? Пробовал поставить себя на место собственных воспитанников. Вел педагогические наблюдения, записывая в отдельную тетрадь. В ней был особый раздел "Я очами ребенка". На уровне мыслей я поставил себя на место такого же Виталия, рассматривал, оценивал свои поступки с его точки зрения; пробовал уверить Сухомлинский В.А. Рождение гражданина себя, что я - это некий человек, с которым мой внимательный, любознательный, уравновешенный, требовательный воспитанник-этот невыдержанный, нравный, нахальный подросток- встречается как будто бы в первый раз. Сейчас, когда прошло много лет, перечитывая этот необыкновенный ежедневник, я вновь переживаю то самое чувство удивления, которое переживал тогда. Умопомрачительная, непонятная вещь Сухомлинский В.А. Рождение гражданина: мой требовательный, нахальный, непокорливый, резкий и прямолинейный в суждениях ребенок замечал во мне недочетов в 100 раз больше, чем мог даже пошевелить мозгами о для себя я. Не могу удержаться, чтоб не привести несколько записей из этого документа, который, может быть, вызовет у неких моих коллег-педагогов снисходительную ухмылку.

1. "Учитель мой мучается "толстокожестью Сухомлинский В.А. Рождение гражданина" при восприятии явлении мира вокруг нас. На его очах мальчишка оскорбил девченку. Он глядит на обидчика тихо, флегмантично. Он гласит девченке: "Придется побеседовать с обидчиком. Поговорю завтра. Пусть он повторит слова, которыми тебя оскорбил". Проходит денек, 2-ой, учитель кое-где в глубине сознания хранит идея о том Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, что с обидчиком необходимо побеседовать... но это только ленивая, как сонный кот, идея. А обидчик в это время гласит девченке: "Ничего мне не будет. Учителя запамятывают о поступках собственных воспитанников. Наскучивает им, учителям, возиться с ними..." 2. "Мой учитель неделю вспять положил на стол книгу, которую ему необходимо прочесть. Всякий раз, садясь Сухомлинский В.А. Рождение гражданина за стол, он посматривает на книгу и принимается за что-то другое. А вчера поставил ее на полку". 3. "У моего учителя в сердечко льдинка. После лекции, которую он читал животноводам, один колхозник сказал ему о собственном изобретении. Уже более одного года задумывается он над тем, как облегчить труд - механизировать Сухомлинский В.А. Рождение гражданина уборку навоза без строительства больших и дорогих сооружений. Завтра учитель собирается в в район-рассказать в партийном комитете о ценном изобретении. Пусть приедут инженеры, посодействуют человеку воплотить идею в легкие механизмы. Прошел денек, 2-ой, три денька. Горячее желание поехать в район остыло. Через неделю он случаем повстречался Сухомлинский В.А. Рождение гражданина с секретарем райкома. Да, он гласит об увлекательной идее изобретателя. Но как гласит? Заместо страстного, взволнованного рассказа - мягенькая, тягучая жвачка: хорошо было бы сделать вот так, отлично было бы по- , мыслить об облегчении труда животноводов..."

В дневнике наблюдений над тяжелыми детьми - тоже странноватые вещи. Это не регистрация поступков. Это Сухомлинский В.А. Рождение гражданина мир, каким его лицезреют дети. Я представлял себя на месте этих мальчишек и девченок, смотрел на мир их очами. На каждом шагу лицезрел изумительные, иногда непонятные вещи, которые вызывали удивление, часто - гнев, возмущение. Ребенок лицезреет то, чего еще не лицезреет ребенок; он же лицезреет то, что нередко уже Сухомлинский В.А. Рождение гражданина не лицезреет, точнее, не замечает взрослый, так как многие вещи становятся для него более чем обычными. Видение мира у ребенка - единственное в собственном роде, уникальное, неповторимое состояние человека, которое мы, взрослые, нередко совершенно не осознаем, мимо которого проходим хладнокровно. Ребенок воспринимает близко к сердечку то, что лицезреет. Вот на яблоневом Сухомлинский В.А. Рождение гражданина листе гусеница. Он думает: почему это в школьном (либо колхозном) саду много гусениц? Что будет, если вредителей не убить? Почему никто не направляет внимания на то, что гусеницы уничтожают вещественные ценности? Зависимо от того, в каких критериях воспитывается ребенок, какими источниками зания, мышления, видения мира поправлялись его мысли и чувства в Сухомлинский В.А. Рождение гражданина детские годы, его либо возмущает зло, которое творится на его очах, и веселит добро, либо же он индифферентен и к злу и к добру. Нелегкие размышления над наточенными, жгучими неуввязками воспитания привели меня на 30 четвертом году педагогической работы к выводу: трудность воспитания в подростковом возрасте состоит как раз Сухомлинский В.А. Рождение гражданина в том, что малыша не достаточно учат созидать, осознавать, чувствовать себя самого как частичку коллектива, общества, народа. Почему так нередко приходится слышать: школьник в детстве был неплохой, а в годы отрочества попал под нехорошее воздействие и стал нехорошим человеком? Что же все-таки это такое - нехорошее воздействие? Откуда оно берется Сухомлинский В.А. Рождение гражданина? Основой, основным в воспитательной работе является не то, чтоб беречь подростков от дурного воздействия, а то, чтоб сделать их невосприимчивыми к чему-либо дурному, безнравственному. Как это сделать? В этом как - мастерство и искусство воспитания. Четыре года хвалила - не могла нахвалиться своими детками учительница исходных классов. Минули год Сухомлинский В.А. Рождение гражданина-полтора, и она со слезами поведала о собственных воспитанниках, сейчас уже шестиклассниках: у входа в кинозал они чуть не сбили с ног старенькую даму. Слушая горьковатые слова неплохой, трудолюбивой учительницы, я пошевелил мозгами: ведь и взаправду ее воспитанники были хорошими, обходительными, старательными, выдержанными. И это не были Сухомлинский В.А. Рождение гражданина черты, данные природой. Нет, это следствие тщательной воспитательной работы. Чем все-таки тогда разъяснить, что в годы отрочества появляются трудности, присущие только этому возрасту? Может быть, это всего только дискуссии о трудностях, порожденные старенькыми взорами на пору отрочества как на пору неминуемых катастроф? Я начал учить правонарушения и злодеяния, совершенные старыми людьми Сухомлинский В.А. Рождение гражданина от 12 до 30 лет, поначалу в масштабе района, позже - области. Факты-вещь объективная; выявилось, что в возрасте от 12 до 15 лет правонарушителей и преступников в два раза больше, чем посреди юношей и женщин в возрасте от 15 до 18 лет.

Я исследовал материалы следствия по 460 преступным делам. В каждой семье, которая давала Сухомлинский В.А. Рождение гражданина обществу преступника либо правонарушителя, что-то было неблагополучно. Время от времени предки сами по для себя были людьми как будто бы и хорошими, но не знали, чем живут их малыши. В почти всех семьях властвовала духовная убогость человечьих отношений, а в школах, в потрясающих коллективах, где обучались эти дети, никто Сухомлинский В.А. Рождение гражданина не интересовался, каковы их интересы и потребности, в чем они находят радости бытия. Для примера расскажу о катастрофическом событии, которое вышло в небольшом тихом городе. Четырнадцатилетний ребенок катался на коньках. Увидя восьмилетнего мальчугана, он подозвал его к для себя и произнес: "-Катайся вон там - лед неплохой, ровненький Сухомлинский В.А. Рождение гражданина", и показал в сторону проруби. Мальчишка попал в прорубь, умер, а ребенок, покатавшись еще с час, возвратился в город, сказал товарищам о том, как ему удалось одурачить малыша. Убитые горем предки мальчугана спрашивали: "Ты ведь знал, куда посылаешь малыша, неуж-то сердечко твое не дрогнуло?" Ребенок тихо ответил: "Я не Сухомлинский В.А. Рождение гражданина толкал его в прорубь. Он сам поехал туда. Я только порекомендовал ему кататься там-лед там ровненький...""Почему же ты сходу не прибежал к нам? Мальчугана можно было спасти..." На это ребенок ответил: "Не мое дело бегать. Каждый за себя отвечает..." Я говорил с ребенком, с родителями, учителями Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, с пионервожатой. Открылась удручающая картина. Ни у родителей, ни у единственного их отпрыска никаких духовных интересов. Мальчишка знал только два чувства: удовлетворенность либо неудовлетворенность. В семье главнее всего были низшие потребности: отлично поесть, выспаться. Ребенок не знал, что такое удовлетворенность жажды общения с человеком, ему недосягаема была удовлетворенность творения добра Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, счастья для других людей. В школе были довольны тем, что мальчишка обучался без двоек и не проявлял себя как нарушитель дисциплины. Когда я спросил воспитательницу, какие духовные потребности она воспитала либо намеревалась воспитать в ребенке, она ничего не могла сказать. Не услышал я ни слова в ответ и Сухомлинский В.А. Рождение гражданина на вопрос о том, на что отдавались, во имя чего расходовались духовные силы этого человека в годы юношества и отрочества. На самом деле, в школе не задумывались над главнейшими, коренными вопросами воспитания человека.

ВСЕ Находится в зависимости от ВОСПИТАНИЯ В ДЕТСТВЕ

Чем больше я анализировал трудности воспитания в годы отрочества Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, тем поглубже убеждался в истинности обычный, но принципиальной закономерности: очень тяжело воспитывать подростков там, где очень просто шло воспитание в детские годы. Я исследовал жизнь тех 460 семей, в каких воспитывались дети, совершившие правонарушения и злодеяния, и увидел вот какую картину. Чем тяжелее грех, чем больше в нем бесчеловечности, беспощадности, тупости Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, тем беднее умственные, эстетические, моральные интересы и потребности семьи. Ни в какой семье подростков, которые сделали грех либо правонарушение, не было домашней библиотеки, хотя бы малеханькой. А в семье ребенка, о злодеянии которого я сказал, не оказалось ни одной книжки, не считая учебников, при этом потрепанных, запятанных. Во Сухомлинский В.А. Рождение гражданина всех 460 семьях я высчитал 786 книжек (без школьных учебников), в том числе книжечки-рисунки для дошкольников. Никто из числа тех, кто сделал грех либо правонарушение, не мог именовать ни 1-го произведения симфонической, оперной либо камерной музыки. Никто не мог именовать ни 1-го композитора классика либо современника. Всем 460 детям было предложено Сухомлинский В.А. Рождение гражданина прослушать два музыкальных произведения: "Танец малеханьких лебедей" из балета "Лебединое озеро" II. И. Чайковского и "Танец эльфов" Э. Грига. Осознание, чувство красы этих произведений является признаком простой эстетической культуры ребенка. Ни один из этих подростков не мог сказать, какие картины сделал композитор музыкальными видами. По очам подростков я лицезрел: ни у Сухомлинский В.А. Рождение гражданина кого из их музыкальная мелодия не пробуждала никаких эмоций, не вызывала никаких мемуаров. Изучая духовный мир подростков - правонарушителей и преступников,- я заинтересовался и г.от каким вопросом: есть ли у подростков беспредельно дорогие люди (человек), которым бы они дали частичку души, в каких лицезрели бы, как Сухомлинский В.А. Рождение гражданина в зеркале, свои духовные порывы? Я анализировал, были ли в школе, где обучались трудные дети (точнее, люди с духовно убогим детством и отрочеством), такие отношения, сущностью и содержанием которых является отдача духовных сил, творение счастья одним человеком для другого, тревога 1-го человека за судьбу другого, постижение разумом и в особенности сердечком наивысшей Сухомлинский В.А. Рождение гражданина людской радости - радости того, что я даю счастье другому человеку. И вот тут-то выявилось, что ни в семье, ни в школе не было этого, наиглавнейшего. Не было конкретно этого точного плана, ясной идеи и цели воспитательной работы, не было того, чтоб уже в детстве каждый человек вкладывал Сухомлинский В.А. Рождение гражданина свои силы в другого человека, отдавал богатства собственного сердца другому, познавал разумом и сердечком (а поэтому и глубоко переживал, воспринимал близко к сердечку) тончайшие движения души другого человека - горе, удовлетворенность, тревогу, отчаяние, печаль, смятение... Я с опаской больше убеждался, что в детские годы у многих - даже у наилучших - воспитателей Сухомлинский В.А. Рождение гражданина человек (воспитанник) проявляет себя очень односторонне: о том, неплохой либо нехороший воспитанник, воспитатель делает вывод лишь на базе того, как он делает нормы и требования порядка: послушливый ли, не нарушает ли правил поведения. В послушности и покорности многие воспитатели лицезреют внутреннюю духовную доброту, а это далековато не так. В Сухомлинский В.А. Рождение гражданина годы отрочества такового очень бедного выявления человека уже мало: он хочет проявить себя в сложной штатской, публичной активной деятельности. И вот поэтому, что его не учили вкладывать свои духовные силы в другого человека, так как он не научился осознавать, ощущать, оценивать себя самого, отдавая свои силы творению Сухомлинский В.А. Рождение гражданина добра для другого человека, он в годы отрочества как будто перестает замечать, что живет посреди людей. У читателя может появиться идея: почему создатель изучил духовную жизнь несовершеннолетних правонарушителей и преступников? Что это дает для выяснения сути и закономерностей воспитания в годы отрочества? Дело в том, что в правонарушениях и грехах ярче всего Сухомлинский В.А. Рождение гражданина отражается зависимость следствий от обстоятельств. Моей священной мечтой всегда было, чтоб ни один ребенок не стал преступником либо правонарушителем. Равномерно становилась ясной сущность мифа о фатальной неотвратимости проблем, присущих отрочеству в силу каких-либо прирожденных возрастных особенностей, неподвластных воспитанию. Я больше убеждался, что моральное лицо ребенка находится Сухомлинский В.А. Рождение гражданина в зависимости от того, как воспитывалсячеловек в годы юношества, что заложено в его душу от рождения до 10-11 лет. Природою своею детский возраст не может преподнести родителям и воспитателям тех проблем, какие преподносит отрочество. Ребенок - это, образно говоря, цветок, краса которого находится в зависимости от ухода за растением. Хлопотать Сухомлинский В.А. Рождение гражданина о красе цветка необходимо за длительное время до того, как он начнет цвести. Растерянность, удивление перед "фатальными", "непредотвратимыми" явлениями отрочества похожи на растерянность и удивление садовника, который опустил в землю семя, не зная твердо, какое это семя - розы либо чертополоха, а позже через пару лет пришел наслаждаться цветком. Забавным казалось бы Сухомлинский В.А. Рождение гражданина его удивление, если заместо розы оказался чертополох. И еще смешнее было бы созидать манипуляции садовника, если б он начал подкрашивать, расписывать цветок чертополоха, пытаясь сделать из него цветок розы, если б он, поливая чертополох духами, пробовал придать ему запах розы. А в том, кому дорога краса, таковой Сухомлинский В.А. Рождение гражданина садовник вызывал бы чувство возмущения. Почему же не вызывает возмущения то, что тыщи схожих садовников, дав жизнь человеку, считают цель свою завершенной, а что из него, человека, выйдет - пусть об этом позаботится кто-то другой, пусть позаботится природа? Краса цветка не может свалиться с неба. Ее необходимо создавать годами Сухомлинский В.А. Рождение гражданина-растить, беречь и от жары, и от мороза, бережно поливать и удобрять землю. В разработке самого прекрасного и самого высочайшего, что есть на земле,- Человека - несоизмеримо больше монотонного, мучительного, нередко противного труда, чем труда, который давал бы только ублажение. В правде "малыши - удовлетворенность жизни" - глубочайший смысл, да и глубочайшее противоречие. Ребенок Сухомлинский В.А. Рождение гражданина сам по для себя не может быть источником радости; в человеке, который повторяет отца и мама на новейшей базе, реальным источником радости для отца и мамы сначала будет то, что они смогли вложить в него. В любви к детям раскрывается наивысшее человеческое качество - чувство собственного плюсы. Чем поближе Сухомлинский В.А. Рождение гражданина к сердечку воспринимал я волнения подросткового возраста, тем яснее становилось, что в детские годы не может быть легкого и бесхлопотного воспитания. В детстве закладывается человечий корень. Ни одной людской черточки природа не отшлифовывает - она только закладывает, а отшлифовывать нам - родителям, преподавателям, обществу. Критичные явления отрочества - моральные срывы, правонарушения, злодеяния Сухомлинский В.А. Рождение гражданина - все это, если выразить словами Л. Н. Толстого, увеличительное стекло зла. Зла, незаметного для нас, зла на 1-ый взор как будто невинного, крошечного, а в реальности очень опасного, так как в сердечко человека, который глядит на мир обширно открытыми очами и не знает, как жить, эти крошечные льдинки становятся большими Сухомлинский В.А. Рождение гражданина глыбами льда. Готовясь к воспитанию детей в собственной Школе под голубым небом, в исходных классах, я с опаской задумывался о том времени, когда мои воспитанники приблизятся к границе, где кончается детство и начинается отрочество. Почти все из того, что я пробовал сделать в детские годы моих воспитанников, естественно Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, не надо было бы делать, если б человек всю жизнь оставался ребенком. На горьком опыте собственных товарищей, ну и на своем, на бессчетных ошибках я удостоверился: одна из величавых бед школьного воспитания-это забвение того, что ребенок не станет быть ребенком. Воспитателям необходимо подразумевать, что ребенок когда-то станет Сухомлинский В.А. Рождение гражданина супругом, супругой, повторит себя в новеньком человеке. И я имел это в виду, хотя очень изредка гласил детям о том, что они будут отцами и матерями. Кто пристально читал первую книжку моих записок, не мог не увидеть, как много делалось в детские годы для того, чтоб сформировать в Сухомлинский В.А. Рождение гражданина ребенке тонкость и чувственную культуру восприятия мира вокруг нас - зания людей, способность к переживаниям, чувственную чуткость, душевность и сразу, наряду с этим -- чувство собственного плюсы, людской гордости, неприкосновенности ко всему личному, интимному. Много делалось для того, чтоб ребенок в коллективе находился в почти всех трудовых, моральных, умственных, эстетических отношениях. Делалось все Сухомлинский В.А. Рождение гражданина это не только лишь для нынешнего, да и с расчетом на будущее. Ребенок никогда не бывает правонарушителем, никогда сознательно не идет на грех (патологические случаи требуют специального исследования), но я старался делать как можно больше для того, чтоб каждый мой воспитанник, став ребенком, не позволил для себя Сухомлинский В.А. Рождение гражданина совершить грех. В воспитательной работе было много специально сделанных, предусмотренных, "построенных" человечьих отношений, которые имели собственной целью утвердить в душах воспитанников почтение к человеку как высшей ценности, чтоб с юношества человек был другом, товарищем, братом для другого человека. Это, сначала, создание ребенком радостей для других людей и переживание личного счастья и гордости Сухомлинский В.А. Рождение гражданина в связи с этим. Я добивался того, чтоб сердечку каждого малыша самым веселым, самым дорогим, самым святым были мама, отец, братья и сестры, друзья. Чтоб ребенок готов был дать все для блага и радости дорогих ему людей, чтоб эта отдача, созидание было главнейшей духовной потребностью. Я Сухомлинский В.А. Рождение гражданина стремился к тому, чтоб дела малыша с другими людьми и дома, и в школе строились на долге и ответственности. Осмысление и переживание ребенком собственного долга перед мамой, папой, учителем-именно с этого должно начинаться зание ребенком мира человека. Во-2-х, создание и сохранение красы во всех ее многогранных проявлениях. Чем больше в Сухомлинский В.А. Рождение гражданина человеке сил и способностей для активной деятельности, тем паче важную роль в формировании его морального вида сыграет созидание красы, сердечная за бота о красе, в особенности в человечьих отношениях, в служении высочайшим эталонам, в идейности жизни. В-3-х, штатское идейное достояние деятельности малыша в коллективе, отношений меж детками Сухомлинский В.А. Рождение гражданина и другими, нешкольными коллективами. Достигнуть того, чтоб воспитанника уже в детстве тревожило истинное и будущее Отчизны,- одна из важных предпосылок предотвращения моральных срывов в годы отрочества. Штатские мысли, чувства, волнения, штатский долг, штатская ответственность-это база чувства людского плюсы. Тот, в ком вы сформировали эти свойства души Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, никогда не проявит себя в чем либо дурном, напротив - он будет стремиться проявить себя исключительно в хорошем, достойном наших мыслях, нашего общества. В-4-х, культивирование и развитие сострадания, жалости (не будем страшиться этого слова и тех великодушных эмоций, которые оно несет!) ко всему живому и прекрасному, развитие сердечной чуткости к Сухомлинский В.А. Рождение гражданина красивому в природе. Это, в конце концов, культивирование жалости и к человеку. Мы твердо помним слова М. Горьковатого: "Жалость унижает человека"1. Но в нашем обществе, где нет никаких обстоятельств для общественного зла и связанных с ним горя, страданий, жалость нужна конкретно для возвеличивания и мораль ной поддержки человека. Принижает Сухомлинский В.А. Рождение гражданина человека только презрительная жалость. А когда, жалея, воспитанник хочет посодействовать человеку,- такая жалость облагораживает. Необходимо уметь жалеть человека. В-5-х, развитие высочайшей умственной культуры - мыс лей, эмоций, переживаний, которые тревожут душу человека, когда он узнает мир вокруг нас, прошедшее и истинное населения земли, вещественные и духовные богатства Отчизны, душу собственного народа Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, ценности искусства, в особенности художественной литературы. Я твердо убежден, что одной из наиглавнейших обстоятельств духовной примитивности, чувственной убогости, моральной нестойкости отдельных людей в годы отрочества и ранешней молодости является ограниченность, низкая культура мыслей, неумение отыскивать ублажения собственных духовных потребностей в книжке. На данный момент, когда мы стоим на пороге Сухомлинский В.А. Рождение гражданина воплощения всеобщего среднего образования, неувязка умственной культуры рабочего и крестьянина, который будет иметь среднее образование не для поступления в университет, а для того, чтоб быть реальным человеком, неувязка высочайшей умственной культуры приобретает особо принципиальное значение. Юного человека должна завлекать не рюмка, а книжка. Книжка является той могучей силой Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, которая способна победить злую силу рюмки - величавой неудачи, которая, как будто клещ, присасывается к телу, бедному духовными потребностями и интересами. Ребенок перестает быть ребенком, становится ребенком, юношей, женой, папой, мамой... Но было бы прекрасно, если б в годы отрочества и ранешней молодости в человеческой душе сохранились отдельные детские черты Сухомлинский В.А. Рождение гражданина - непосредственность, колоритная чувственная реакция на действия и явления мира вокруг нас, сердечная чуткость к внутренним духовным движениям людей, с которыми приходится вкупе работать, обучаться преодолевать трудности. Я еще не раз буду ворачиваться к этой важной дилемме воспитания, на данный момент же подчеркиваю только ту сторону вопроса, которая связана с Сухомлинский В.А. Рождение гражданина сохранением и развитием всего неплохого, обретенного в детстве. Идет речь о тонкости, трудности духовного мира малыша. Она не дается природой, она только воспитывается. В первой книжке записок много страничек посвящено воспитанию тонкости чувств: чувства красы слова, музыкальной мелодии, художественного вида, чувства красы и благородства актуальных явлений либо Сухомлинский В.А. Рождение гражданина идеи произведения изобразительного искусства, художественной литературы. Меня очень тревожили дискуссии родителей и преподавателей о том, что в годы отрочества неизбежно огрубление чувств, какая-то непонятная чувственная "толстокожесть": ребенок разламывает ветку на дереве и сразу запамятывает об этом; с схожим равнодушием целит из рогатки в стекла и в воробьев, вырезает на партах Сухомлинский В.А. Рождение гражданина свои инициалы и целые афоризмы. Я начал прицениваться к таким детям. Оказалось, что они все в детстве учавствовали в воскресниках по древонасаждению, но ни какой-то из них не вырастил дерева, не пережил радости творения красы. Жизнь уверила: если ребенок не знает труда, одухотворенного мыслью творения красы для людей, его Сухомлинский В.А. Рождение гражданина сердечку чужды тонкость, чуткость, восприимчивость к узким, "ласковым" методам воздействия на людскую душу, он огрубляется и принимает только примитивные "воспитательные приемы": крик, принуждение, наказание. Отсюда грубость, разрушительные инстинкты подростков. Вот почему я старался, чтоб в детские годы мои будущие дети переживали вдохновение, восхищение красотой, чтоб источником этого чувства был Сухомлинский В.А. Рождение гражданина их личный труд. Это была забота (позже я удостоверился в обоснованности собственных надежд) о чуткости, восприимчивости ребенка, юноши, девицы к слову воспитателя - к его совету, узкому упреку. Тонкость и достояние переживаний в детстве (экстаз перед красотою, сделанной своими руками, непримиримость к грубости, вульгарности, уничтожению красы) были основой, на которой Сухомлинский В.А. Рождение гражданина строилась чувственная культура подростков. Особенной моей заботой было то, чтоб детское сердечко не огрублялось, не озлоблялось, не делалось прохладным, флегмантичным и ожесточенным в итоге физических методов "воспитания" - ремнем, подзатыльниками, тумаками. Я всегда уверял родителей, что физическое наказание - это показатель не только лишь беспомощности, растерянности, бессилия родителей, да Сухомлинский В.А. Рождение гражданина и последнего педагогического бескультурья. Ремень и тумак убивают в детском сердечко тонкость и чувствительность, говорят примитивные инстинкты, растлевают человека, одурманивая его ядом ереси, подхалимства. Малыши, воспитанные ремнем, делаются бездушными, бессердечными людьми. На собственного товарища по школе поднимает руку только тот, кто сам узнал и продолжает узнавать "красоты" домостроевского воспитания. Злодеяния Сухомлинский В.А. Рождение гражданина и правонарушения подростков тоже в значимой мере являются следствием "кулачного" воспитания. Ремень и тумаки в воспитании... Стыд и позор нам, преподавателям,- стыд и позор поэтому, что в школу, в это святое место гуманности, добра и правды ребенок часто опасается идти, так как знает: учитель скажет папе о Сухомлинский В.А. Рождение гражданина его нехорошем поведении либо бедах в учебе, а отец будет лупить. Это не абстрактная схема, а горьковатая правда; об этом нередко пишут в собственных письмах мамы и даже сами детки. Записывая в ежедневник школьника: "Ваш отпрыск не желает обучаться, примите меры", учитель, на самом деле, нередко кладет в ученическую Сухомлинский В.А. Рождение гражданина сумку кнут, которым отец стегает собственного отпрыска. Представим для себя: идет непростая хирургическая операция, над открытой раной склонился мудрейший хирург - и вдруг в операционную врывается мясник с топором за поясом, выхватывает топор и сует его в рану. Вот таковой грязный топор и есть ремень и тумаки в воспитании. Помните Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, учитель, если я знаю, что отца моего Грицка либо Петра бог одарил единственным талантом - родить деток, и при всем этом вызываю этого мудрейшего родителя в школу и говорю ему: "Ваш Грицко лентяй, не желает обучаться", здесь происходит простое - я бью Грицка рукой отца. Унижаю человеческое достоинство. Становлюсь соучастником злодеяния. Ребенок терпеть не Сухомлинский В.А. Рождение гражданина может того, кто лупит. Он очень тонко осознает и ощущает, что руку отца направляет учитель. Он начинает непереносить отца и учителя, школу и книжку. Я знаю малышей, которые не имеют даже представления о том, что человек может лупить другого человека. В семьях, где они растут, властвуют тонкие Сухомлинский В.А. Рождение гражданина духовно-психологические дела, обоюдное доверие меж взрослыми и детками. Эти малыши отличаются большой чуткостью к слову воспитателя. Моим эталоном всегда было то, чтоб никто из малышей не знал, что такое физические методы "воспитания". Уже в Школе под голубым небом мне удалось достигнуть того, что никто из родителей никогда Сухомлинский В.А. Рождение гражданина не лупил моих воспитанников. Я верю в то, что возрастут поколения, сердца которых будут болезненно сжиматься при чтении книжек о прошедшем, в каких есть мемуары о том, как человек когда-то лупил человека. Когда пропадет насилие человека над человеком в сложнейшей сфере в быту, в семье, когда детки будут воспитываться без Сухомлинский В.А. Рождение гражданина физических наказаний, облегчится достижение величавой цели - эталона коммунистического воспитания, тогда в обществе не будет злодеяний, не будет убийств, пропадет необходимость в кутузках и других наказаниях, которые на данный момент нужны. Пусть не усвоит меня читатель так, как будто я проповедую абстрактную доброту и всепрощение. Идет речь о воспитании Сухомлинский В.А. Рождение гражданина малыша в обществе, которое строит коммунизм. Мир социализма не только лишь живет один на один с миром капитализма, где властвуют беспощадные законы человеконенавистничества, да и пребывает в неизменном идеологическом, духовном, моральном единоборстве с этим миром насилия и порабощения; детки наши должны быть готовыми ко всему: и к тому Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, чтоб повстречаться с неприятелями на поле боя, и к тому, чтоб переносить тесты нелегкой борьбы. Коммунистическое воспитание не может разнеживать и расслаблять душу гражданина нашего общества. Напротив, оно должно закалять человека на физическом уровне и духовно. Мы должны учить не только лишь обожать, да и непереносить, учить быть не только лишь Сухомлинский В.А. Рождение гражданина чувствительными, да и бесжалостными. Не только лишь наслаждаться красотой, не только лишь создавать красоту, да и стрелять во неприятеля, который посягнет на свободу и независимость нашей Отчизны. По-настоящему непереносить неприятеля и быть бесжалостным с ним может только человек огромного духовного благородства. Некие преподаватели спрашивают: "Чем все-таки поменять Сухомлинский В.А. Рождение гражданина наказание?" Так вопрос ставить нельзя. Это все равно что спросить: "Чем поменять насилие человека над человеком?" Наказание не является кое-чем непредотвратимым. Необходимость в наказании не появляется там, где властвует дух обоюдного доверия и теплоты, где ребенок сызмала тонко ощущает рядом с собою человека - с его идеями и переживаниями Сухомлинский В.А. Рождение гражданина, радостями и горем; где с первых шагов собственной сознательной жизни ребенок обучается управлять своими желаниями. Высочайшая культура желаний личности-это обязательная предпосылка того, чтоб необходимость в наказаниях вообщем не появлялась.

ДВА ИСТОЧНИКА ВОСПИТАНИЯ В ДЕТСТВЕ И ОТРОЧЕСТВЕ


summa-chisel-let-sroka-poleznogo-ispolzovaniya.html
summa-dopolnitelno-vlozhennogo-kapitala.html
summa-kontrakta-i-poryadok-raschetov.html