Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17

Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17


Недостойно дебоширство и чревоугодие. Алкоголь и человек так же несовместимы, как разврат и верность. Алкоголь затуманивает сознание и высвобождает инстинкт, низводя человека до скотского состояния. Я считаю только принципиальной миссией школы утвердить в юной Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 душе презрение к этой гадости. Самое главное в этой воспитательной работе — достояние духовных интересов, людская гордость мыслителя. Наибольшим счастьем, роскошью, удовольствием для малыша, в особенности для ребенка, юноши должно быть Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 общение с неплохой книжкой, чтение, мышление. Презрение к затуманива-нию сознания воспитывается также узким осознанием и чувствованием красивого — в природе, в искусстве, в человечьих отношениях. Наш эталон — краса должна стать мерилом собственного плюсы, чтоб удовольствие Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 и краса соединились воедино. Чем тоньше осознание и чувствование красивого, тем поглубже омерзение ко всему грубому, животному, подсознательному.

Нетерпимость к пьянству также зависит от нрава духовного общения, в которое ребенок заходит Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, познавая приятельство и дружбу. Это большая воспитательная неувязка, о которой тоже можно написать целую книжку, — неувязка красы, нравственной чистоты, духовной полноты и насыщенности общения меж личностями в годы юношества, отрочества Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 и в особенности ранешней молодости. Нас очень заботит и тревожит: что отыскивает человек в человеке? Что несет человек человеку? Какими радостями насыщено духовное общение? Как насыщено это общение идеей и красотой? Что является красноватой нитью Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 требовательности человека к человеку в этом общении? Мы лицезреем гигантскую опасность в том, что, идя к другому человеку, человек уповает отыскать спасение от скукотищи, что и само общение вызвано Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 рвением рассеять скуку. Там, где в разговоре — пустота, возникает тяготение к рюмке, сознание отравляется отвратительной идеей о том, что типо в отравлений мозга и выражается реальный мужик. Пустота и скукотища рождают нетребовательность и Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 всепрощение, в испарениях алкоголя

175 темным призраком возникает идея: мне всё позволено.

Душа людская не должна быть пустой; в свободном времени молодая душа должна созидать сначала вместилище для инициативной красы. Тяготение к Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 красивому и омерзение к уродливому — самое сильное противоядие от алкоголя. КАК ВОСПИТАТЬ СОЗНАТЕЛЬНОЕ Рвение К ДОБРУ Ты живешь в мире, где есть благо, добро и зло. Величайшее благо твоих отцов, твоего народа, твоего Отечества Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, а потому и твое личное благо — это победивший в твоей стране социализм и строительство коммунизма. Ты рожден в обществе, не знающем подавления человека человеком, в свободном обществе, покончившем с человеконенавистническим принципом: человек Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 человеку — волк. Благо социалистической жизни, а конкретно то, что все богатства Отечества принадлежат всем трудящимся; то, что, работая на благо собственного соотечественника, ты творишь общее и свое личное благо; то Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, что в нашем обществе человек человеку — друг, — воспринимается тобой как само собой разумеющаяся правда, как вещь, которая достается для тебя по наследию от старших поколений. Да, быть наследником блага социалистических отношений не только лишь величавое Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 счастье: для этого требуется и твоя большая нравственная цельность, твоя дальнозоркая мудрость — мудрость, способная созидать прошедшее, истинное и будущее. Твоя штатская мудрость должна постигнуть то, что благо социализма, завоеванное кровью и Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 неисчислимыми страданиями наших дедов и прадедов, — это крепкая база добра. Благо социализма дано нам для того, чтоб торжествовало добро. С первыми проблесками твоего сознания, с первыми понятиями и идеями об внешнем Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 мире в твою голову и в сердечко заходит мысль добра. Небольшой, еле сумев сделать собственный 1-ый самостоятельный шаг, лицезрев, как кто-то оскорбляет старика, и старик стает перед тобой удрученный горем, — ты уже Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 знаешь и ты лепечешь на собственном детском языке: так не должно быть! Так не будет! Это несправедливо! Добро восторжествует! Ты идешь к маме, идешь к старшему брату находить защиты добра Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 и попранной справедливости, ты уже знаешь, что там, где есть зло и несправедливость, есть виновник, который ответствен за собственный поступок. Лицезрев расточительство ценностей, сделанных людьми для людей же, ты возмущаешься: так не должно быть Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 и не будет! Ты еще сам не в состоянии биться с попранием добра, но ты уже ощущаешь, что в обществе нашем есть могучая сила, способная запретить зло. У тебя уже есть смутное представление Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 о том, что на защите добра в нашем справедливом обществе стоит благо — социалистический строй. С течением времени это представление преобразуется в твой сознательный взор, в твое убеждение.

Мысль добра становится вроде Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 бы частичкой твоего существа, она неотделима от твоих мыслей, взглядов, уверенности. Мысль добра — это мерка, с которой ты подходишь к разъяснению и оценке человечьих отношений вокруг себя. Твое нравственное воспитание и самовоспитание в Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 конечном счете зависят от того, как крепко утвердилась в твоем

176 сознании, в твоем бытии, в практике твоей жизни мысль добра. Ты должен стремиться к тому, чтоб она была недремлющим стражем твоей Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 совести, побудителем твоей моральной несгибаемости, духовной стойкости, идеологического мужества. Твое сознание и — это только принципиально — твоя воля должны верно разграничивать в жизни то, что должно быть, что заслуживает одобрения, и то Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, что заслуживает возмущения, непримиримости, воспрещения. Мысль добра — это не отвлеченная правда, вкладываемая в твою душу старшими поколениями. Под хорошем очевидно практика человека, писал В. И. Ленин. Добро состоит в том, что Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 мир не удовлетворяет человека и человек своим действием решает поменять его (см.: Ленин В. И. Пили. собр. соч. Т. 29. С. 195). Добро не прекрасный, но слабенький и беззащитный цветок. Добро— это орудие в борьбе за торжество Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 идеи справедливости, это наша деятельность, наша воля, нгщх труд, наша непримиримость к злу. Само утверждение идеи добра в твоем сознании как мерки твоего подхода к человечьим отношениям невообразимо без Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 твоей волевой активности. Добро — это идея, помноженная на волю, только при всем этом условии в итоге мы получили непримиримость к злу, а это и есть самая суть добра. Если ты только видишь расточительство публичных Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 ценностей и ничего не делаешь, чтоб эти ценности были в сохранности и преум- ножались, мысль добра в твоей душе перевоплотится в добренького мурлыкающего котенка, а с таковой сердцевиной ты сам будешь Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 беззащитным против зла. То, что должно стать нравственным средоточием твоей личности, — моральная чистота, благородство, непримиримость к злу — находится в зависимости от того, как мысль добра становится твоим убеждением, суть твоей души — твоей органической потребностью Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 использовать на каждом шагу мерку оценки того, что происходит в мире.

А в мире есть не только лишь добро, да и зло. Есть зло соц — подавление человека человеком в капиталистическом мире, потаенная Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 подготовка величавых злодеяний — уничтожительных войн, которые могут убить население земли — подумай над этим! — либо откинуть его на тысячелетия к дикости и варварству. Пока существует в мире это зло, наша мерка добра, с Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 которой мы подходим к хоть какому явлению нашей по- вседневной жизни, должна быть особой. Каждой частичкой собственной души ты должен непереносить соц зло и быть готовым к схватке с ним. Ты не Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 безвестная, бессильная пылинка, а могучая сила. Уже то, что наш люд един в собственных убеждениях, является неодолимым могуществом социалистического страны. Идеологи империализма стремятся растлить души русских людей, в особенности молодежи Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17. Они делают ставку на тебя, сидячего сейчас за партой. Как об большой победе собственной они не перестают грезить о том, чтоб ты был безразличен, индифферентен к политике, чтоб твою душу не Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 трогало, что делается в твоем государстве и за его рубежами. Так как человек с пустой душой, добру и злу внимающий флегмантично, — это уже не боец за добро и не заступник величавого блага нашей жизни — социалистических Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 завоеваний. Мысль добра должна жить в твоей душе, быть готовой ежеминутно измерить всё, что делается в любом, самом далеком уголке нашей планетки. Мир штатского бытия так именуемого малеханького человека неизмеримо расширился.

177

Есть Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 и наше внутреннее зло — моральное зло. В социалистическом обществе нет соц корней морального зла, но порок этот живет и часто процветает. Он многозначен. Это убийство, человеконена- вистничество, предательство, насилие Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 над личностью, воровство, лице- мерие, обман, вероломство, малодушие, низость. Ученые много задумываются над тем, где корешки морального зла, питающего преступность, правона- рушения, распад семьи, горе малышей. Выяснение этих обстоятельств не является конкретным предметом Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 нашего исследования, но нужно ука- зать на очень сложную, непрямую зависимость морального зла от зла общественного. Зло, как обобщенное представление о аморальных, заслуживающих осуждения явлениях, поступках, чертах людей, будет существовать всегда, цель Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 воспитания состоит в том, чтоб, нрав- ственно совершенствуясь, человек в собственных отношениях с другими людьми преодолевал моральные корешки и начала зла. Будучи активным, инициативным членом русского общества, участвуя в деятельности его политической организации — пионерской Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, комсомольской, ты должен знать, что определенные выражения зла — боязливость, равнодушие, просту- пок, грех, злодеяние — порождаются не только лишь злой волей, злонамеренностью, да и безволием, казалось бы, полной безучастно- стью, пассивностью. Зло поэтому Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 и живуче, что оно произрастает там, где дремлет добро. Чтоб человек стал нехорошим, не нужно прилагать особен- ных к тому усилий, но сделать неплохого человека — о, это просит дья- вольски напряженного труда Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17! Зло начинается с простого нрав- ственного невежества, с этической неграмотности, с того, что человек на определенном шаге собственного развития не выучил азбуки людской культуры и потому стал опускаться в Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 болото глухого морального невежества. Вот почему этическое воспитание приобретает в нашем обществе соц, политический смысл; от того, как ты относишься к другому человеку, какие чувства к мамы, папе несешь в собственном сердечко, зависит Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, каким гражданином ты станешь, как подготовлен ты духовно к служению Отечеству.

Эти назидания с первого взора кажутся абстрактными, и у читателя может появиться колебание: можно ли в таковой форме доносить правды этической образованности и Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 культуры до сознания деток, подростков, юношей и женщин? Долголетняя практика глубоко уверила меня в том, что конкретно так и нужно гласить с небольшим человеком, если вы, воспитывая, желаете созидать Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 в нынешнем несмысленыше завтрашнего гражданина, труженика, заступника Родины, отца, мама. Уже в сознании 7—8-летнего малыша должны быть 1-ые очертания абстрактной моральной идеи о том, „что такое отлично" и что заслуживает одобрения; сознательное рвение Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 к добру и достижение сознательно поставленных целей — заметьте, поставленных своим разумом, своей волей — должно уже в этом возрасте приносить человеку наивысшее, ни с чем же не сопоставимое чувство ублажения, полноты жизни. Я убежден, что Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 конкретно в этом возрасте в особенности нужны и слово учителя о добре, призыв к добру, и добро как актуальная практика, и великодушное беспокойство, тревога, взволнованность малеханького малыша по поводу того, что Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 рядом с ним что-то не так, как должно быть, и искренняя удовлетворенность по поводу того, что благо-

178 даря его заботам мир поменялся к наилучшему.

Но есть одно условие, строго нужное для того Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, чтоб можно было даже с детками гласить об этих отвлеченных, абстрактных вещах и эти вещи доходили до их сознания и тревожили их сердца. Не будет соблюдено это условие, всё Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 этическое воспитание окажется построенным на песке (большая неудача в том, что многие отличные вещи строятся на песке: впустую тратятся силы преподавателя, приходит неверие в педагогику, в силу воспитания, душой завладевает разочарование, пропадает Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 перспектива). Это условие заключается вот в чем. В сознании человека, которого мы воспитываем, должна быть видимой нить, связывающая его личные вещественные и духовные блага с всеобщим благом нашего народа — социалистическим строем, справедливыми отношениями Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 меж людьми. Связь эта не должна представляться односторонне: в нашей стране — социализм, уже одно это дает мне право на счастье. Идет речь о осознании более сложной связи: социализм только для того благо, кто Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 трудится. Социализм понятен и дорог как величайшее благо только тому, кто знает, что такое тяжело, что такое на- пряжение, вялость, пот, мозоли. Благо свободного труда как творчества раскрывается только перед Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 тем, кто добровольно, с радостью дает свои духовные силы труду как делу трудному. Этические назидания доходят до разума и сердца того, кто воспитывается в труде. Тыщи раз в школах повторяются слова «трудовое Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 воспитание». В этих словах кроется большая некорректность. Гласить так — все равно что толковать о жарком огне либо прохладном льде. Воспитание только и тогда воспитание, когда оно трудовое. Без усилий оно преобразуется в нелепость Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17. Человек с малых лет должен узнавать трудовую стоимость вещественных благ; если с этого начинается зание мира вокруг нас, то сознание малеханького человека с первых же шагов собственного становления содержит в себе активное отношение Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 — отношение к людям, к труду, к этим же вещественным и духовным ценностям, и только постольку, так как оно есть активное отношение, оно и есть сознание; только с сознательным человеком можно Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 гласить о добре и зле, он кровно, лично заинтересован в том, чтоб торжествовало добро и порицалось зло.

Очень большой зрелости разума, огромного терпения воспитателя просит введение малеханького человека в мир вещественного обилия. Сколько соблазнов Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 для того, чтоб делать не то, что нужно, должно, требуется, а только то, что охото. Если малеханького человека пустить по этой соблазнительной дорожке, вещественное обилие приведет к духовной бедности. Настоящая суть ублажения желаний Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 как радости бытия постигается только трудом — только тогда, когда приходится преодолевать трудность.

Мы нисколечко не опасаемся перегрузок, если 11—12-летний мальчишка, поднявшись в кровати рано с утра, сразу идет на Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 работу и трудится несколько часов; он и наработается, и отдохнет, ощутит вялость, усвоит, что жизнь без усилий мерзка. Глух и нем к самым мудрейшим словам о добре, к самым жарким призывам творить добро тот Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, кто лицезреет и пользуется огоньком счастья, не зная, как он загорается. Счастье совсем не в том, чтоб получить его в готовом виде,

179 а в мучительно трудной дорожке, которую нужно пройти, чтоб Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 сделать счастье. Утверждая в молодых сердцах идею добра, зорко смотрите за тем, знают ли ваши питомцы эту дорожку. Тот, кто не знает, —злосчастный человек! Тот, кто сам прошел ее, добр поэтому, что воистину Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 счастлив.

Постижение идеи добра, умение определять мир единственно четкой меркой морального эталона и быть непримиримым к злу — всё это неразрывными узами связано с трудом, счастьем и долгом.

Органическое слияние в юной Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 душе труда, счастья и долга — вот что является обязательным условием тяготения к добру, искреннего восхищения творением добра и омерзения, нетерпимости, непримиримости к злу. Труд вступающего в жизнь человека не должен быть только повинностью Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, обязанностью; если это так — в останки рассыпаются все наши построения насчет идеи добра. Труд должен быть счастьем — только так можно утвердить в молодом сердечко идею добра как активную актуальную практику. Далековато не Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 довольно то, что питомцы ваши делают определенную норму трудовой нагрузки. Вникните, постигните, что они задумываются и ощущают при всем этом, как относятся к той единственной дорожке, которая ведет к счастью, — к до Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17- рожке труда. В молодые годы труд должен сопровождаться только эмоциями одухотворения, вдохновения, по другому не будет никакого воспитания. Нет этих светлых эмоций, нет переживания счастья труда, и происходит очень опасное явление Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17: выполнение долга человек рассматривает как принесение в жертву собственного счастья. Добро только тогда становится нужной для меня меркой собственного бытия, когда в моей душе живет гармония личного счастья и долга. Мельчайшая идея Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 о жертвенности губительна для нравственной чистоты и порядочности юного человека. Очень осторожно используйте в воспитательной работе факты настоящего жертвования жизнью во имя больших эталонов.

Коллективу девятиклассников предстояло выполнить легкую и. в сути, нетрудную Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 работу — копать картофель на колхозном поле. Для того чтоб воодушевить юношей и женщин, воспитатель стал говорить о подвиге пламенного тракториста — комсомольца Николая Грибова, сгоревшею во время пожара при спасении первого целинного урожая. Это Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 прием — гибельный для утверждения идеи добра в молодых душах. Нельзя стрелять из пушек по комару. Нужно дорожить святынями.

Героизм — священное понятие, высочайшее состояние души; нельзя приравнивать к геройскому подвигу обыденное Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 дело. О святынях нужно гласить и грезить, к героизму нужно духовно готовить, но пусть огнь геройского зажигает молодое сердечко исключительно в тех обстоятельствах, когда от человека вправду требуется самопожертвование. Героизм труда Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 как высшая ступень творения добра — это совсем особенное состояние и порыв всех сил и устремлений человека; героизм труда просит всей людской жизни, а не выработки некий нормы за сезон.

Мысль добра не любит звучно орать Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 о для себя, добро как нравственная мерка и нравственное состояние души — очень умеренная и конфузливая вещь. Подлинная мудрость воспитания состоит в том, чтоб, утверждая идею добра, уметь гораздо меньше гласить о Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 добре, давать клятвенных обещаний и т. п. В годы юношества, отрочества и ранешней молодости

180 происходит неизменное нравственное становление, непрерывная перестройка понятий, представлений, мыслей, убеждений, отношений. Ни об одной нравственной черте Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, состоянии, особенности нельзя сказать в эту пору: вот уже всё закончилось. В школьные годы всё устремлено в будущее, всё находится в состоянии самопроверки, естественно, при условии верно поставленного воспитания. Нельзя создавать в юной Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 душе иллюзию побед и окончаний.

Чем больше неудовлетворенности в собственных отношениях с миром вокруг нас ощущает юноша, тем лучше; принципиально только, чтоб эта неудовлетворенность была рвением к эталону и не преобразовывалась Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 в демагогическое хныканье.

Для того чтоб в юной душе царствовала гармония труда, счастья, долга, чтоб активное рвение к добру пронизывало духовную жизнь коллектива и личности, нужна еще одна очень принципиальная вещь: человек Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 должен быть владельцем собственной воли. Воля, напряжение духовных сил — вот источник, из которого человек черпает способ- ность дорожить благом, творить добро, биться против зла. Я считаю только принципиальной закономерностью воспитания то, чтоб Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 воля отдельных членов коллектива сливалась в броский труд, создающий добро и красоту. При этом об этом труде не нужно ничего такого особенного гласить — пусть он сам по для себя доставляет удовлетворенность, это — главное. Чем посильнее Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 выражается воля, дух каждого человека в этом труде, тем поглубже чувство отвращения при виде зла.

Людские убеждения — это средоточие волевой активности. Суть воспитания я вижу в том, чтоб каждый Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 любимец, вырабатывая свои убеждения, закалял свою волю и силу духа, выражал себя в активном стремлении к добру, в решимости добиться эталона добра во что бы то ни стало. Убеждения нереально выработать без столкновения со злом Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17. Зло — это, по существу, овеществленные убеждения, противостоящие эталону добра и идее добра, которую несет практика и только практика — дела меж людьми, основанные на принципе человек человеку — друг, товарищ и брат Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17. Зло выражается не только лишь в том, что целенаправленно совершается аморальный, предосудительный поступок, да и в том, что человек флегмантично взирает на происшествия, отношения, в каких назревает, кроется, совершается зло, либо Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 же совсем не лицезреет, не замечает этих событий, отношений. Бездеятельность, пассивность, невмешательство в то, что «меня лично не касается», — самое опасное начало морального зла, рождающегося, казалось бы, из очень малеханьких, неприметных вещей Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17. Духовная невозмутимость, сердечная спячка — суровая предпосылка того, что детки становятся проводниками зла. Как огня страшитесь, чтоб небольшой ребенок прошел расслабленно мимо малеханького ростка зла — не устрашился, не убоялся, не испугался того, что этот росток может Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 перевоплотиться в сильную поросль; опасайтесь, чтоб любимец ваш, лицезрев слезы, горе человеческое, заснул тихо: знайте, что в таком человеке спеет эгоист, отступник, трус и предатель, способный во имя сохранения Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 собственного личного спокойствия поменять веру так же просто, как изменяется одежка, поменять принципам, так как у него, по существу, не было и нет никакой веры и никаких 181 принципов. Желание к добру, вера Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 в торжество добра имеют собственной оборотной стороной узкую чуткость к злу, к способности зла, несправедливости. В воспитании этой чуткости и заключается творение идеи добра в юной душе, утверждение человека в его вере.

Навряд ли Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 есть что-либо более тонкое, нежное, хрупкое в прикосновении воспитателя к самым заветным уголкам души малыша, ребенка, юноши, чем вмешательство в ту сферу духовной жизни коллектива и личности, где происходит Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 столкновение человека, не опытнейшего еще, не утвердившегося в собственных принципах, в собственной вере, со злом, с его еле видными ростками. Учите созидать и ощущать зло. Если к вам прибежал малыш с обширно открытыми Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 от волнения и беспокойства очами, если он дрожащим голосом докладывает вам о том, что творится зло либо может произойти зло, если его не предупредить, — не успокаивайте его. Успокоите раз, два, трижды, а на 4-ый Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 раз уже и успокаивать не нужно будет: он к вам не придет, глаза его останутся флегмантичными, и сердечко не забьется учащенно. Погасив великодушное возмущение и негодование, вы надели узду на людскую волю Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17. Если воспитателю в почти всех вещах, дорогих и близких детям, детям, юношам, принципиально на всю жизнь в некий мере остаться ребенком, ребенком, неискушенным юношей, то посреди этих вещей на первом месте стоят Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17: в зании мира вообщем — способность удивляться, в нравственном воспитании — способность возмущаться, в труде — способность увлекаться, пылать негасимым огнем увлеченности. Помните, что, если у вас нет 2-ой возможности, вы в конце Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 концов сможете приобрести другую способность — давать своим примером уроки равнодушия.

Вкупе с детками умейте возмущаться злом и доводите свое возмущение до конца; снова напомним слова В. И. Ленина о том, что «под хорошем очевидно Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 практика человека».

Учитель собрался в театр: в село изредка приезжают отличные коллективы... Вышел из дому, закрывает дверь, а на поляне его ждут два ученика: Федя и Митя, неспокойные, неугомонные Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 пятиклассники; по очам детским лицезреет учитель: вышло что-то необыкновенное. Так и есть: неподалеку от школы, на окраине села, из проезжавшей не так давно колхозной машины на дорогу свалился улей — да, улей с пчелами Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 (перевозят на новое место пасеку), свалился и чудом сохранился, не разбился, но пчелы очень встревожены, кажется, из улья вылетает рой: что делать, учитель?

Внимание, Учитель! Эти мгновения, когда Федя и Митя, с Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 надеждой устремив на вас глаза, ждут вашего ответа — не столько ответа, сколько резвого вмешательства, — эти мгновения равнозначны тому, что к доктору пришли сказать о томном недуге человека. Я нисколечко не преувеличиваю Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17. Дело не столько в улье, сколько в судьбе 2-ух человечьих душ. Утратить улей не особая неудача, но утратить душу — неудача большущая. Воспитывать же нужно так, чтоб не было утрат. Но дело снова же Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 не только лишь в этом. Если в коллективе, в каком вы наставник и воспитатель, будут жить и ежедневно духовно разговаривать с вами два ребенка, в сердечко которых вы погасили огонек возмущения, вы Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 и для 30 других питомцев собственных уже не будете знатным воспитателем. Я убежден в том, что авторитет воспитателя как раз и находится в зависимости от его возможности удивляться — глядеть на

182 мир совместно с детками Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 обширно открытыми от изумления очами, возмущаться и увлекаться. Идите вкупе с Федей и Митей выручать улей! Отложите сейчас удовлетворенность общения с искусством. Это как раз тот случай, когда душа Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 вашего любимца нуждается в наставнике, как тяжелобольной нуждается во докторе. Бросить лежать на дороге этот улей — означает предать принципы, а детки — как они презирают предательство! И как это отлично, что в добросовестном детском Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 сердечко живет чувство презрения к предательству! Оберегайте, развивайте, углубляйте это святое чувство; стоит его раз, 2-ой, 3-ий раз погасить своим равнодушием, и сердечко покроется корой безразличия: раз это меня лично не касается Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, хоть и все ульи пусть пропадут... Но, почувствовав в вашей душе огонек возмущения, малыши сами загораются еще более. Вы идете с детками на колхозный двор, улей погружают на машину, отвозят на пасеку; ворачиваясь Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 с детками домой, вы чувствуете себя реальным наставником юношества, а малыши лицезреют в вас Человека, которому можно веровать и доверять.

Вера и верность — понятия 1-го и такого же корня; один Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 и тот же и нравственный корень у этих порывов и состояний духа. Утверждая веру в правду, добро, справедливость, вы тем оберегаете верность принципам, моральным правилам, идеологическим устоям. Детки, дети, юноши стремятся к Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 этой верности как к красе и благородству духа; сталкиваясь со злом, несправедливостью, они стремятся быть несгибаемыми, духовно стойкими, крепкими. Как принципиально развивать, углублять небольшой огонек верности принципам, превращая его в негасимый факел Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 идеологического благородства, мужества. Развивайте у собственных питомцев рвение быть верными, помогайте им, оберегайте их от мельчайшего предательства. Почему детки, дети, юноши нетерпимы к «выдаче» друга, совершившего предосудительный поступок? Так как в этом они Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 лицезреют свое малодушие, так как им нужно какое-то поле для выражения себя в верности, а другого поля, не считая собственного приятельства и того, что мы, взрослые, называем радиальный порукой, они еще Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 пока не знают. Не толкайте человека в детстве на малюсенькое предательство, открывайте перед ним поле для большой штатской верности. Не допускайте, чтоб в детстве, отрочестве, ранешней молодости человек жил малеханькими, мелочными Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 страстями, чтоб, образно говоря, огнь юной души употреблялся на сжигание сети. Помогайте юной душе отыскивать и отыскать в жизни что-то достойное ее великодушного, святого огня, по другому он перевоплотится в угольки, покроется пеплом равнодушия Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17. Отыскиваете для юношества, отрочества, ранешней молодости что-то огромное, штатское — это одно из золотых правил коммунистического воспитания. Делайте 1-ые шаги жизни испытанием духа, силы воли, стойкости, мужества. В чувствовании, переживании, понимании Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 этого тесты как первого штатского экзамена — неисчерпаемый источник нетерпимости и непримиримости к злу. Чем больше находит ребенок, ребенок, парень на собственном актуальном пути штатских дел, тем паче проницательной становится его душа к злу Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, тем зорче его глаза, тем требовательнее его видение мира. А штатских дел вокруг наших питомцев сильно много, нужно только верно и требовательно созидать мир.

183

47. КАК Сформировывать ЛИЧНОЕ ОТНОШЕНИЕ НЕПРИМИРИМОСТЬ К ЗЛУ Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 Хоть какое моральное зло, которое есть еще в нашей жизни, унижает справедливость, величие и благородство человечьих отношений в социалистическом обществе. Огромным злом нашего красивого мира является рвение и привычка отдельных наших Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 людей «жить в собственное брюхо» (Достоевский Ф. М. Собр. соч. Т.4. М., 1959. С.5). Эгоизм — ужасное искривление души, нрава, всего строя личности. Эгоист не лицезреет ничего далее собственного порога, не хворает болями общества Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17.

Многолико зло, уродующее жизнь, лишающее счастья, — лицемерие, двуличие, угодничество, приспособленчество, пресмыкательство. Злом, унижающим человеческое достоинство, является лень, нерадивость, рвение жить легкой и состоятельной жизнью.

Язва на теле нашего общества — дебоширство. Это отвратительное Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 унижение человека. Человек, пристрастившийся к наркотику, стоит на грани смерти как личность. Запивоха уподобляется скотине.

Твое активное отношение к злу — это сначала твоя ненависть к нему. Уже то, что ты ненавидишь зло, нетерпим Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 и непримирим к нему, является твоей борьбой против зла. Для ребенка, юноши, девицы, вступающих в жизнь, быть бойцом за подлинную красоту нашего мира — это означает мужественно утверждать свое собственное нравственное достоинство. Мужественное Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 отношение к злу значит, что ты не можешь жить, не можешь быть размеренным, если зло творится на твоих очах. Мужественное отношение к злу — это убежденность в действии. Если ты видишь Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 зло, если убежден, что рядом с тобой творится несправедливость, — гласи об этом мужественно и откровенно. Своим отношением к нравственным принципам и устоям нашего общества ты не только лишь выражаешь уже сложившиеся убеждения, да и Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 вырабатываешь их. Убеждения только и вырабатываются тогда, когда человек «обтирает их о чуждые убеждения» (Лазо С. Дневники и письма. Владивосток, 1959. С.94). Мужественный человек быстрее пойдет на погибель, чем изменит своим убеждениям Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17.

Вникни в эти слова: самое тяжелое мужество — это мужество ежедневной жизни, мужество будней, мужество того бытия, когда малюсенькое событие, происходящее на твоих очах (к примеру, на задворках публичного хозяйства стоит ржавеющая машина либо Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 на окраине села живет человек, который весь смысл собственной жизни лицезреет в торговле виноградом), казалось бы, никому не грозит, не затрагивает конкретно интересов и устоев нашего общества. Опасность зла ежедневного Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 бытия в том и заключается, что мы к нему привыкаем, переставая его замечать, вроде бы сживаемся с ним. Делая 1-ые самостоятельные шаги на пути нравственных отношений, умей созидать и ощущать зло рядом с Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 собой, настрой себя так, чтоб разум твой, душа твоя восставали против зла.

1-ое движение добросовестной души — самое великодушное. Не размышляй и не взвешивай, лицезрев зло, — биться против него либо пройти минуя. Делай Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 так, как велят сердечко, совесть. Великодушные чувства — вер-

184 ный страж совести. Но сердечко никогда не заговорит без мысли, сознания, уверенности. Мужественное отношение к злу, убежденность в действии растут лишь на почве той актуальной мудрости Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, в базе которой лежит сознание справедливости, красы отношений людей в обществе, на знамени которого написано: всё — для человека, всё — во имя блага человека. Идея заходит в нашу душу воротами эмоций Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, гласили древнейшие. Эта правда является закономерностью, играющей очень огромную роль в воспитании; но, как обширно ни распахнуты врата нашей души, в их ничто не войдет, если человек не живет богатой мыслительной жизнью. Для эмоций Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 нужна, образно говоря, обильная, питательная еда, и этой едой являются только мысли, идеи. Без мыслей, размышлений, раздумий чувство становится ме- лочным. В воспитании дела к злу эта связь мыслей и эмоций играет Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 в особенности огромную роль. 1-ое движение добросовестной души, о котором мы говорим, становится типичным волевым зарядом только тогда, когда идея не дает человеку покоя, когда малеханькое событие, увиденное в жизни Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, порождает у тебя огромные мысли.

Это назидание касается одной из самых сложных сфер нравственных отношений — личной оценки зла, личной нетерпимости и непримиримости к перспективе стать флегмантичным очевидцем, наблюдателем и истолкователем. Мудрость Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 воспитания реального гражданина состоит в том, чтоб обучить человека созидать, ощущать рядом с собой зло и восставать против него мужественно и неоспоримо. Это не такое обычное дело, как кажется с первого взора. Предпосылкой этого Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 является кажущаяся безобидность зла. Я вижу исключительной значимости воспитательную задачку в том, чтоб в сознании молодого гражданина рассеялась эта иллюзия. Поточнее сказать, любимец мой только тогда становится гражданином, когда, казалось Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 бы, малеханькое зло пробуждает у него огромные мысли.

Когда мои питомцы приближаются к рубежу отрочества, мы совместно с ними вдумываемся в глубочайший смысл слов М. Горьковатого: «Я не должен прощать ничего вредного, хотя бы мне Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 и не вредило оно. Я — не один на земле! Сейчас я позволю себя оскорбить и, может, только посмеюсь над обидой, не уколет она меня, а завтра, испытав на мне свою Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 силу, обидчик пойдет с другого кожу снимать» (Горьковатый М. Собр. соч. Т. 7. С. 279). Очень принципиально, чтоб небольшой человек ощутил внутри себя гражданина, лицезрев зло и восстав против него, когда оно еще не Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 способно кожу снимать.

В те мгновения, когда, сидя на опушке леса, мы в словах М. Горьковатого открывали глубочайшие, менторские себе правды, пред нами вдруг стало то, на что ранее никто из Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 нас не направлял внимания. На большенном поле площадью 100 гектаров мы узрели еле приметную канавку. Она не так давно образовалась: поле имеет малозначительный склон, и дождевая вода, стекая вниз, уже «начертила» 1-ый штришок грядущего Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 овражка. Внимание, малыши! Вам на данный момент одиннадцать лет. Вы только приближаетесь к первой ступени отрочества. Приглядитесь пристально к этому полю. Вдумаемся, чем оно является для нас. Это самое огромное народное достояние — злачная Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17 земля. Из огромного количества вот таких стогектарных клеточек слагается тот колодец, который является источником нашей жизни. Источник этот имеет свои пределы. Обеднеет злачное поле россии — нечего будет есть. Это не ничье достояние Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 17, а достояние народа. Ты, я, любой из нас несут ответственность за него. На месте этого еле приметного штришка, прочерченного вешним


sukkulenti.html
sulfanilamidnie-lekarstvennie-sredstva.html
sulfanilamini-i-ih-proizvodnie.html